"사실 구체적인 방법은 없습니다."

존재론적인 문제이기 때문에 일단 남한테 휘둘리지 않으려면 자기가 분명히 서 있어야 됩니다.

어떤 판단의 주도권이나 어떤 가치 기준을 남한테 두고 있기 때문에 남에게 휘둘리는 것이기 때문이죠.

"내가 누구인지를 자기가 알아야 돼요."

삶의 자부심이나 가치 기준은 기능적으로 배워지는 것이 아니고,

구체적인 방법을 통해서 도달할 수 있는 것도 아니며, 결국 자기의 존재론적 각성만이 가능하게 해줍니다.

제가 한 일간지에서 이런 인터뷰 내용을 봤습니다.

『한국 사람들의 패션에 대한 관심도는 어떻냐?』 라는 질문에,

『한국 사람들은 패션에 대해서 관심이 가장 높은 것 같다.

그런데, 특이한 것은 자기가 무엇을 어떻게 입을까 보다도 다른 사람이 무엇을 어떻게 입을까에 더 관심이 있는 것 같다.』

결과적으로 패션은 비슷해지게 됩니다.

자기가 자기로 존재하는가 존재하지 않는가 하는 것에 대해 '앎의 활동',

즉, 궁금해하는 활동이 일어나지 않게되면 생기는 결과입니다.

다른 사람이 입고 다른 사람이 표현하는 방식에 더 관심이 갈 수밖에 없고, 결국 자기는 사라집니다.

"인정받고 싶은 욕망이 있어야 합니다."

굉장히 생산적이고 적극적으로 발전을 하게 하는 힘이 될 수도 있기 때문입니다.

다만, 인정받고 싶은 욕구가 자기를 성장시키고 자기를 표현하는데 더 필요한 것이면 의미가 있지만,

자기를 성장시키고 자기를 표현하고 싶은 야망이나 욕망이 없는 상태에서 다른 사람의 인정 욕구에만 매달리는 것은 문제가 됩니다.

자기가 자기 주인 상태에 있느냐 아니면 자기 주인 자리를 오히려 타인이나 다른 것이 차지하고 있느냐가 관건입니다.

'너는 도대체 어떤 사람이 되고 싶어?' 라는 질문을 할수록 자기 주인 자리가 튼튼해집니다.

"생산적인 조급함이 있어야 합니다."

우리가 무엇을 하는데 조급한 마음이 있어야 조금 더 잘하고, 조금 더 적극적이고, 덜 게을러지지 않을 거 아니겠어요.

"자기가 자기로 우뚝 서 있는 사람의 조급함은 성장에 가속도를 붙게 한다는 겁니다."

그런데, 야망과 꿈이 없이 그냥 조급하기만 한 것은 자기가 자기로 우뚝 서 있지 않아서 일어나는 일이기 때문입니다.

잘 보셨나요?

최진석 교수님께서는 現 사단법인 '새말새몸짓' 이사장, 기본학교 교장으로 재직하고 계시며,

철학적인 관점으로 동기부여, 삶의자세, 인문학, 역사, 고전 등 다양한 분야의 특강 강의를 진행하고 계십니다.